枫斋（一）

形势与政策大论文作业

因为反正 P/F，直接放开了写。

中国与人的现代化

在课堂上，中国式现代化的成就已经涉及很多了，本质上讲，这些都是发展中的成就（诸如科技创新、生态保护、法治健全等），是已经取得的可感知的事物，相比之下，所谈及的挑战更多是零零碎碎的，尽管这些仍然可以用“发展”中的挑战来串联，但本质上，还是着眼于当下，对于真正不可捉摸的未来，中国完成现代化的标志该是什么，我们发展的边界又在哪...因而我想谈的，其实更多是中国式现代化发展的潜在挑战，以及，一个更宏大的话题是，人的现代化。

“现在的中国发展的已经很好了，为什么还需要讨论这些不切实际的宏大问题。”这个说法既对也不对，毕竟这种问题本质是剥洋葱，倘若问我如何应对，我肯定会说，我们只能谨慎的实事求是的发展等等，这是没法实践的废话，客观上也是有悖于课程论文“忌空谈漫谈”的要求的。但是，一如闪电走在雷鸣之前，思想务虚走在行动之前，对中国现代化的无数次深刻思辨，才有的中国式现代化的昨天、今天和明天。

五千年历史的中国，仅是近代两百多年的落后，就致得近乎国破家亡的境地，而这两百多年的屈辱，又深刻刺激着中国人民向前迸发，向更美好的拼搏。时至今日，中国已经在很多领域达到或超过了世界国家平均水平，与此同时，一个新的问题也开始浮现，如果发展水平超过西方国家，那么中国算发达了吗，我想不是，发展中的中国的人口体量是发达国家的近三倍，即使总体上超过了，中国的广阔也使得国内地区间发展的不平衡近乎于两个“世界”，那么，再加条件呢？省均？人均？然而无论怎么限制，这种对中国式现代化的论述只是停留在量级上，仍然是一种竞争中比较的心态。那抛开竞争，倘若中国做到了世界第一，中国就不发展了吗，这也不是，在人类文明史中，中国领跑了那么长的时间，还是在近代陷入危机，换言之，没有绝对意义上的现代化完成时，只有相对的现代化，中国的现代化，也不是要和别人搞竞争，而是要和自己比，要实现自我的超越，体现在当代上，就是生活水平的改善，物质经济的提高，人民幸福感的增强。

回到更上文，我恰恰想反问一个时代问题，“不切实际的宏大叙事真的消失了吗？”（后现代主义与新自由主义）。宏大叙事不仅不是湮没了，反而是更宏大了。回顾近代以来的世界，与现代化谐道而行的，是科技的空前发展，也是人的空前发展。人的社交从乡土到城乡到国家再到全球也就一两百年，从结构主义到解构主义也不过短短几十年。法国大革命时期，他们的宏大叙事是个人权益；巴黎公社之后，社会共和也开始纳入宏大叙事；再后来的美苏两极，世界的宏大叙事变为普世价值。时至今日，宏大叙事不仅囊括绝大多数人相异的普世价值，也包括不同类群的差异化，我们在否认宏大叙事，恰恰是在否认世界人民存在共同追求的这一事实。我们之所以看到世界如此多元与不同，是因为人的定义域在不断扩大，人际关系也在不断复杂。一如马克思所说：“人是一切社会关系的总和。”“只有在共同体中，个人才能创造出类的普遍性，并通过这一普遍性进行自我确认。”过去的人只有现实的联系，今天的我们还有现实延伸的网络联系，未来我们 还可能有纯粹的数字联系（如算法构建的虚拟人物）。随着时代的发展，人与人的关系必然复杂，人与人的界限必然更清晰，但无论怎么分类，人类作为同一个物种生活在同一个地球上的事实是不会做减法的。在现在，对于中国，宏大叙事可以是人民对更美好生活的追求，放到世界，可以是世界人民大团结的愿景，到更遥远的未来，也可以是不同智慧生命间共同生存的可能性。换言之，我们不应因一部分人比另一部分更疯癫，就放弃了基本的相互理解的可能性。也因此，在百年未有之大变局的世界，中国的现代化，不是独善其身，而是在逆流与疯癫中，构建人类命运共同体。

再回过头看一些中国现代化的行动或理论，其实很多都不辨自明了，当代的现代化是什么，不是 GDP 的多少（尽管这确实是一个指标） ，就是中华民族的复兴和世界人类命运共同体的构建，一言以蔽之，既要有达到巅峰的信心，也有超越巅峰引领世界的决心，过去我们更多说前者，现在也需要有后者的心态。当下各种发展中的挑战，归根结底是人的发展赶不上时代的发展，但这也是正常的，毕竟推动时代边界的是一小撮人的探索，拉动时代向前的是人民群众，这在那个时代都是存在的，而核心的挑战是，怎么让更多人赶上时代的发展，参与到时代的发展，如何在物质基本现代化的基础上，实现人的现代化，是中国在推进乃至保持现代化发展需要持久面对的问题。

这里我并没有给人的现代化一个明确的论述，笼统的讲是人民的幸福感，但这种幸福感其实是多样的，尤其是物质文明丰富的当下，精神文明的定义也更丰富，而对精神文明建设的引导需要极为慎重，因为对于任何一方面的侧重既可能导致相反的效果，也可能使另一方失衡，典型的就是女性权益。也因此，我们退而求其次，论述一个中国人当代更需要的思想转型，即从“追赶者”的姿态到“领跑者”的姿态，往具体地说，就是话语权、定义权。

最后，我想说，在中国向新时代迈进时，新时代也在向我们走来。

第x次读书会

本篇为第x次班级读书会供稿。

我是 4 月 5 日出生的，据母亲回忆，那一天下着细雨，因为比预产期提前了两天，在那个不大的县城里，她和父亲慌忙中辗转几处，才将我生下。05 年的清明，中国除了小雨与假期外，稀疏平常。世纪初的中国，发展才刚刚起步，清明时分，祭祀的祭祀，休息的休息，大抵除了农民们还在春种外，一片恬静。那天的《人民日报》是这样的：

出于好奇，我又搜索了一下今年 4 月 5 日的《人民日报》：

我无意对比，毕竟这近二十年中国的发展是有目共睹的，这些翻来覆去的东西说无可说，力透纸背的“发展”是近代以来无数中国人夜以继日为之奋斗的理想，一个“稳”字和一个“好”字对于每一位人民读者已经够用了。

转念一想，与其说是好奇，不如说自己有些刻意为之了，近年来唯一记忆深刻的一次读报是袁隆平先生仙逝的日子，其他大部分时候，都是在降解作为作文素材的时事，这些平淡而遥远的信息最终被时间所氧化。新时代的我们能获得比文字更快、更具冲击性的信息，我们不需要读报，但也仅此而已。

发展二字似乎总是矛盾的，要说二十余年来的发展，那确实是大家有目共睹、有口皆碑的，但要说自己有什么变化，好像确实没什么可细讲的，周遭的变化和发展与我们浑然天成，岁月像条平滑的曲线，一路延申至今。恍惚间，又想到了动漫《日常》里面的台词，“我们所度过的每个平凡的日常，也许就是连续发生的奇迹。”在残缺的童年记忆尚可追回的日子里，过去并不遥远，使我们觉得平淡的，是我们始终能追上，甚至能超越着时代发展的脚步。

海德格尔在《存在与时间》中写下，“人是时间性的存在。”一旦我们把过去、现在和未来当作一个整体对待时，这种不和谐实际上解耦了——我们对发展的评述，首先是在过去的角度认知到现在和未来，然后从现在和未来的角度理解过去，在这样一种不断的互动中产生我们对发展的认知和理解。只有当三者无法作为一个整体——即作为一种线性时间乃至解离时，我们才会陷入矛盾之中——过去是过去，现在是现在，未来是未来，三者无法互动，要么无法建立起过去与现在的联系，要么无法建立起现在与将来的联系等。

这个观点正是我想进一步阐述的，一个人的自我审视其实也隐含对未来的审视。

读书会的活动让我想起自己百日誓师时给高考后自己写的一封信，现在仍是记忆犹新。

我写了什么？

实际上并不是什么重要的东西，确切地说，更像是对自己说的家常，由于在服务器的原始数据损坏，我暂时无法取得具体的内容，现在只能提供一份简略的回忆版qaq：

近来睡眠质量依旧很差，昨晚辗转反侧良久，偶尔仍然会被噩梦侵扰，想必此时的你应该没有这些烦恼了，想躺多久躺多久，真好。

...（简单又唠了一些家常，不太记得了）

希望你仍然保持对世界的热爱和探索。

你要成为自己的神。

此致。

这些话其实很朴素而略显幼稚，不过在百日誓师那天发生的一系列事情中，这只算是一个小插曲，我无意讨论高考前的日子我的心路历程，其核心与宫崎骏的《你想活出怎样的人生》有诸多共性，多年来我一直在努力追求真实的自我，尽管时常身陷迷茫与孤独，但这种螺旋式成长的步调逐渐成为自己的底色，在一次次对世界新的理解中获得新生，用村上春树的话说，“曾经以为走不出去的日子，现在都回不去了。”如果回到过去，我可能更想成为一个倾听者，而不是倾述者。时间一晃已经两年了，在此之后我又读了很多书，看了很多作品。值得一提的是，高考的几个月后我在朋友的推荐下读完了黑塞和纪德的几部作品，印象最深的是《荒原狼》和《窄门》，一年内我反反复复读了三四遍，与作者愈发共鸣，文学的浪漫正在于实现一场跨时空的对话，对世界的朦胧与神性逐渐清朗，在此也感谢荐书的朋友。

借用《荒原狼》的一句话，“只有在两个时代的交替，两种文化、两种宗教交错的时期，生活才真正成了苦难，成了地狱。”。我不止一次地批评过时下教育的不合理性（这也是高考前我曾对高考迷茫的原因之一），但我也无力给出一个更好的方案，甚至客观上讲，某种意义上我也是时下教育体制的既得利益者，我批评的依据实质是整个教育体制下的所有不合时宜，而根源可以概括为时代的局限性。这也是整个宏大叙事的无力之处，尤其是当下能被个体而不是群体囊括越来越多事物的时代，人与人之间的不协调会愈来愈多。

同时附上在高考前常看的一个视频（高考前大抵看了五六次），虚无主义的根源和解答：我和世界的根本关系！，我不是一个喜欢直接给出答案的人，确切的说，大部分时候答案都在题面上。今天我们讲中国的两个变局，讲中国式的现代化，讲世界的百年大变局，绕不开的是时代的飞速发展，而且是超乎历史上任何时期的综合发展，这是现代性给我们所有现代人所提出的挑战，有的人克服了，有的人认输了，有的人荒诞了，有的人疯癫了。在可以预见的未来，这种撕裂与分化只会随着新旧时代的演替愈演愈烈。

现在我们再回过头来看“世界是一个巨大的草台班子”的言论，很多矛盾与痛苦其实都能得到解释，当然，这句话作为一句年轻人宣泄不满的话是极好的，换言之，它的情绪价值是很高的，但归根结底还是时代发展的内部使然，每一代年轻人（因为这个论调大多是年轻人）都渴望世界变得更好一点，更理想一点，但现实是，时代发展始终是全社会所有人的总和，往个体层次讲，人作为社会关系的总和，思变的本质是改造自我的社会关系，这是改造世界的动力，而不是毁灭世界的动力，也不应是自我毁灭的缘由。

以及一些受于篇幅无法展开的话：

「历史无数次表明，任何宏大议题，寄希望于向内寻求解脱，纯粹是死路一条。」

「真正的问题不是如何认识世界，而是如何改造世界。打破一个旧时代的，不一定是一个更好的时代，也会是一个更糟糕的时代。」

碎碎念（Afterwords）：

最近疑似写了很多宏大叙事相关议论，累。

「我们自此通往繁星。」

后记

2024-05-13 upd

发现提交上去的论文没该标题，🤣🤣